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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天(tian)也(ye)；百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下道，行而世为天下法(fa)，言而(er)世为(wei)天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载(zai)，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害(hai)，道并行而(er)不相悖(bei)。小德(de)川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大(da)也(ye)。