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所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其(qi)家(jia)。