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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸三王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子(zi)动而(er)世为天下道，行(hang)而世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而(er)世为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望，近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射(she)，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相害，道(dao)并行而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德(de)敦化。此天地(di)之所以为大也。