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世儒以风、雅辨(bian)尊卑，见(jian)《忝离》列在(zai)《国风》，即(ji)谓王室(shi)衰(shuai)微(wei)，与诸侯无(wu)异，圣人(ren)所以降而为’风’。殊不知(zhi)王室(shi)之尊(zun)，圣人断无降之(zhi)之理，此序诗者(zhe)之(zhi)误(wu)也。大约圣人删诗，谓之’风’，谓之’雅(ya)’，谓(wei)之’颂’，直(zhi)古人(ren)作诗(shi)之体耳，何尝有天(tian)子、诸侯之(zhi)辨耶？谓(wei)之(zhi)’风(feng)’者(zhe)，出于风(feng)俗之语(yu)，是小夫贱隶(li)、妇(fu)人女子之言，浅(qian)近易见；谓之’雅’，则其辞典丽醇雅(ya)故也；谓之’颂’者(zhe)，则直(zhi)赞美颂扬其(qi)上(shang)之功(gong)德耳(er)。今(jin)观’风’之诗，不过三章、四(si)章；一章之中亦不(bu)多句(ju)，数章之中，辞(ci)俱重(chong)复相类：《~木》三章，四十有八字，惟八(ba)字不同(tong)；《N苜》亦然；《殷其》三章(zhang)，七(qi)十有二字，惟六字不同(tong)。’已(yi)焉(yan)哉’三(san)句，《北门》三言(yan)之；’期我乎桑中’三句，《桑中(zhong)》三(san)言之(zhi)。