《婷婷天天人人》

【婷婷天天人人】

是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而不能先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不能(neng)退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。