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韩非子认为治理(li)官(guan)员主要在(zai)于明术数(shu)，审参验(yan)，正法度，核功罪(zui)，遵名(ming)实(shi)，施刑(xing)罚。他(ta)说："凡(fan)是『奸(jian)』臣都想顺从君主(zhu)的心意，以(yi)取得(de)宠幸的势力。这样君主有欢(huan)喜的人(ren)，做臣属(shu)的就跟着称(cheng)赞他；君主所(suo)讨厌的人，做臣属的就跟(gen)着诽(fei)谤(bang)他。凡是人的大体，取(qu)舍相同也都(dou)认为对，取舍不同就认为错。现在人们(men)所诽(fei)赞(zan)的，是君主认为(wei)对的，这(zhe)就叫做同(tong)取；人们所毁谤的，是(shi)君主(zhu)认为(wei)错的，这就叫做同舍。取舍相(xiang)合(he)，而相(xiang)互违逆(ni)的(de)，从没听(ting)说过，这(zhe)就是做(zuo)臣子(zi)得到宠幸的道理(li)。所以『奸』臣就(jiu)乘机得到宠幸的权势，来对群臣进行(hang)诽(fei)谤(bang)、称(cheng)赞。君(jun1)主没有术数来利用，没有(you)考(kao)验来审视(shi)大臣，必然会只(zhi)听信于自己的(de)人(ren)，信(xin)任他们的话，这就使所宠幸(xing)的臣子能(neng)够(gou)欺骗(pian)君(jun1)主，成(cheng)就私利(li)。因此(ci)君主蒙蔽在上(shang)，而臣于(yu)必然重势(shi)在下。"