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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也。