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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家。