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"王天下(xia)有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子(zi)之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四(si)时(shi)之错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万(wan)物(wu)并育而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大也。