《日韩一区二区三区无》

【日韩一区二区三区无】

所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。