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恒(heng)豆之(zhi)菹，水草之和(he)气也(ye)；其醢，陆(lu)产(chan)之物(wu)也。加豆，陆产也；其(qi)醢，水物 也。笾豆之荐，水土(tu)之品(pin)也，不(bu)敢用常(chang)亵味而贵多品，所(suo)以交于神明之(zhi)义也，非 食味(wei)之道也。先王之荐(jian)，可食也而不(bu)可耆(qi)也(ye)。卷冕路车，可陈(chen)也而不可好也。武 壮(zhuang)，而不可乐也。宗庙之(zhi)威，而(er)不可安也(ye)。宗庙(miao)之器，可用也而不(bu)可便其利也。 所以交于神明者，不可同于(yu)所安乐之义也(ye)。酒醴之美，玄酒明水之尚，贵(gui)五味(wei)之 本(ben)也。黼黻(fu)文(wen)绣(xiu)之美，疏布之尚，反女功(gong)之始也。莞(wan)簟之安(an)，而蒲越稿(gao)鹾讨尚， 明之也，大羹(geng)不和，贵其质也。大圭不(bu)琢，美(mei)其质也(ye)。丹(dan)漆雕几之(zhi)美，素(su)车之乘， 尊其朴也，贵其质而已(yi)矣(yi)。所以交于神明者，不(bu)可同于(yu)所安亵之(zhi)甚也(ye)。如(ru)是而后 宜(yi)。鼎(ding)俎奇(qi)而(er)笾豆偶，阴阳(yang)之(zhi)义(yi)也(ye)。黄目，郁气(qi)之上(shang)尊(zun)也。黄者中(zhong)者；目者气(qi)之(zhi) 清明者(zhe)也(ye)。言(yan)酌于中而清明于外也。祭(ji)天(tian)，扫(sao)地而祭(ji)焉，于其质而(er)已(yi)矣(yi)。醯醢(hai)之 美，而煎盐之尚，贵天产(chan)也(ye)。割刀之(zhi)用，而(er)鸾(luan)刀之(zhi)贵，贵(gui)其义也(ye)，声和而(er)后断也。