"王天下有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无(wu)征不信,不信民弗从(cong);下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信(xin),不(bu)信(xin)民弗(fu)从。故君子之道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶民,考(kao)诸(zhu)三王而不(bu)缪(miu),建(jian)诸天(tian)地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天(tian)也(ye);百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑,知(zhi)人(ren)也(ye)。是(shi)故君(jun1)子动(dong)而世(shi)为天下道,行(hang)而(er)世为天(tian)下(xia)法(fa),言(yan)而(er)世为天下则。远(yuan)之则有(you)望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶(e),在此无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未有不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律天(tian)时,下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害(hai),道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大也。
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