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"王天下有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民(min)弗(fu)从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天(tian)也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下(xia)法，言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万(wan)物并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为(wei)大也。