所谓(wei)平天下在(zai)治其(qi)国者,上老(lao)老而民兴孝,上(shang)长(zhang)长(zhang)而民兴悌,上恤孤而民(min)不(bu)倍,是以君子有褰矩(ju)之道(dao)也。所恶于上,毋以(yi)使下;所恶于下,毋(wu)以事上;所恶于前(qian),毋(wu)以先(xian)后;所恶于后(hou),毋(wu)以(yi)从前(qian);所恶于右(you),毋以(yi)交于左;所恶于左,毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只(zhi)君(jun1)子,民之父(fu)母。"民之所(suo)好好之,民之(zhi)所(suo)恶恶之(zhi),此之(zhi)谓民之父母。《诗(shi)》云:"节彼(bi)南山,维石岩岩。赫赫师(shi)尹,民(min)具尔瞻。"有国者不可(ke)以不慎(shen),辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗(shi)》云:"殷(yin)之(zhi)未丧师(shi),克配上帝(di)。仪监于殷(yin),峻命不(bu)易。"道得(de)众(zhong)则得国,失众则(ze)失国。
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