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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地(di)而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世为天(tian)下道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而世为天下则。远之则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代明(ming)。万物并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大(da)德敦化。此天(tian)地之所(suo)以为大(da)也。