《亚洲精品日日》

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所谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。