《www天天夜干》

【www天天夜干】

这《苦闷的象(xiang)征(zheng)》也(ye)是殁后才印行的遗(yi)稿，虽然(ran)还非(fei)定本(ben)，而大体却已完(wan)具(ju)了。第一分《创作论》是本据，第二分(fen)《鉴赏论》其实即是论批评，和后(hou)两分都不过从《创作论(lun)》引申出来的必然的(de)系论(lun)。至于主旨，也极分明，用作者自己的话来(lai)说，就(jiu)是生命(ming)力受了(le)压抑而生的苦(ku)闷懊恼乃(nai)是(shi)文艺的(de)根柢，而其表现法乃(nai)是(shi)广义(yi)的象征(zheng)主义。但是所(suo)谓象征主义(yi)者，决非单是(shi)前(qian)世纪末法(fa)兰西诗(shi)坛的(de)一(yi)派所曾(ceng)经标(biao)榜的主义，凡(fan)有(you)一切文艺，古往今来(lai)，是无(wu)不(bu)在(zai)这(zhe)样(yang)的意义(yi)上，用(yong)着(zhe)象征主义的(de)表(biao)现法(fa)的。（《创作论》第四章及第六章）作者据(ju)伯(bo)格森一(yi)流的哲(zhe)学，以进行不息的(de)生命力(li)为人类生活的根本，又(you)从弗(fu)罗特一流的科学，寻出生命(ming)力的根柢(di)来(lai)，即用以解释(shi)文艺，――尤其是文学。然(ran)与(yu)旧说又小有不同，伯(bo)格森(sen)以未(wei)来为(wei)不可测，作(zuo)者则以(yi)诗人为先(xian)知，弗(fu)罗特归生(sheng)命力的(de)根柢于性欲，作者则云(yun)即其力的突(tu)进和跳(tiao)跃。这在目下同(tong)类的(de)群(qun)书中，殆可(ke)以说，既(ji)异于科学家似的专断和(he)哲学家(jia)似(si)的玄虚(xu)，而且(qie)也并无(wu)一般(ban)文(wen)学论者的(de)繁碎。作者(zhe)自己就很有独(du)创力的，于是此书也就成(cheng)为一种创作(zuo)，而对于文艺(yi)，即多有(you)独到的见地和深(shen)切(qie)的会心。