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魏晋士人越(yue)名教而任自然，开(kai)始颠(dian)覆汉(han)儒对《诗(shi)经》制定(ding)下的种(zhong)种规则与理解(jie)。《世说新语》记载一则故(gu)事，说(shuo)竹林七(qi)贤之一的刘(liu)伶喜欢喝(he)酒，一(yi)次喝酒之(zhi)后(hou)在家中裸裎(cheng)，有人见此大吃一惊，讥(ji)笑于他。而他(ta)却说：我以天(tian)地(di)为我(wo)的房子，以屋子(zi)为(wei)我的衣服，你们怎么钻到我(wo)的衣服里来(lai)了(le)？放达若此(ci)，也就不难想像汉儒(ru)为《诗经》所设定的标尺，在(zai)某些魏晋士人(ren)那里都(dou)被泡在酒里，喝下(xia)肚去(qu)，变成(cheng)亵物了(le)。《诗(shi)经》在(zai)魏晋被从(cong)神圣(sheng)的祭(ji)坛上拉(la)回到现(xian)世(shi)，仍然(ran)是(shi)一部经(jing)典作品，但已(yi)不(bu)再(zai)高高在上。西晋夏侯(hou)湛曾补(bu)写《诗经》，束皙也曾(ceng)补《诗经(jing)》之阙(que)诗，在汉儒那里(li)，这都是(shi)大(da)逆不道的行径。经学化的(de)读(du)《诗》虽然仍在一定程度上(shang)存(cun)在，但(dan)至少不再如汉朝时独(du)统天下(xia)了(le)。