《天天色综合自拍》

【天天色综合自拍】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。