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仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。