人生而静(jing),天之性也;惑于物而动,性(xing)之欲也。物至知(zhi)知,然(ran)后好恶(e)形(xing)焉(yan)。 好恶无节于内,知诱于外(wai),不(bu)能(neng)反(fan)躬,天理(li)灭矣(yi)。夫(fu)物之感人无(wu)穷,而人(ren)之(zhi)好恶 无节,则是物(wu)至而人化物也。人化物也者,灭(mie)天(tian)理(li)而(er)穷人欲者(zhe)也。于是(shi)有悖(bei)逆诈 伪之(zhi)心,有淫作乱(luan)之事。是故(gu),强者胁弱,众者(zhe)暴寡(gua),知者(zhe)诈恶,勇者苦怯, 疾病不养,老幼孤独(du)不得其所,此大乱之道(dao)也。
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