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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至也。