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是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有(you)土，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本(ben)也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大道，必(bi)忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。