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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地(di)而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道(dao)，行而世(shi)为天(tian)下法，言(yan)而世为天下则(ze)。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有(you)不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大也。