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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则(ze)民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不(bu)能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见不善而(er)不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。