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《诗(shi)》云(yun)："瞻(zhan)彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋(cuo)，如琢(zhuo)如(ru)磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐(fei)君子，终不可(ke)召猓""如切如磋"者，道学也。"如(ru)琢如磨(mo)"者(zhe)，自(zi)修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂(xun)也。"赫兮(xi)喧兮"者，威(wei)仪(yi)也。"有斐君(jun1)子，终(zhong)不(bu)可召(zhao)"者，道盛(sheng)德至善，民之不(bu)能忘也。《诗(shi)》云(yun)："于戏前(qian)王(wang)不忘(wang)！"君子贤(xian)其(qi)贤而(er)亲其(qi)亲，小人乐(le)其乐而利其利，此以没世不(bu)忘也(ye)。《康诰》曰(yue)："克明德。"《大甲》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典(dian)》曰(yue)："克明峻德。"皆自(zi)明也。汤(tang)之(zhi)《盘(pan)铭》曰："苟日新(xin)，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新(xin)。"是故(gu)君子(zi)无所不用其极。《诗》云："邦畿千(qian)里，惟民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮(man)黄(huang)鸟，止(zhi)于丘隅。"子曰："于止，知其所止(zhi)。可(ke)以人而不(bu)如鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王(wang)，于缉熙敬止！"为(wei)人君，止(zhi)于仁；为(wei)人臣(chen)，止于敬；为人子，止(zhi)于孝；为人父，止于慈；与(yu)国(guo)人(ren)交，止于信。子(zi)曰："听讼，吾犹(you)人也。必也(ye)使无讼乎！"无情者不得尽其辞(ci)，大(da)畏民(min)志(zhi)。此谓知(zhi)本。