《亚州成亚州一二三四五区》

【亚州成亚州一二三四五区】

"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信(xin)民(min)弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，知天(tian)也；百世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子(zi)动(dong)而(er)世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而(er)世(shi)为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大也。