《伊人色播综合服务门户》

【伊人色播综合服务门户】

仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。