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仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。