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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子(zi)动而(er)世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而早(zao)有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。