《涩yy99》

【涩yy99】

所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。