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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家。