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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。