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其(qi)次，是关于(yu)袭击(ji)团受白军――日本军(jun1)及科尔却(que)克(ke)军――的迫压，攻击，渐濒(bin)危境(jing)时候(hou)的描写(xie)。这(zhe)时(shi)候，队员对于(yu)队(dui)长，显(xian)些反(fan)抗，或冷淡(dan)模样了，这是解体(ti)的(de)前征。但(dan)当(dang)革命进行(hang)时(shi)，这种情形是(shi)要(yao)有的，因为倘若一切都四平八稳(wen)，势(shi)如(ru)破竹，便无所谓革命，无所谓(wei)战斗。大(da)众(zhong)先都成(cheng)了(le)革命人，于是振臂一呼，万众响应(ying)，不(bu)折一兵，不(bu)费一矢，而成革命天下(xia)，那是和(he)古人(ren)的宣扬礼教(jiao)，使兆民(min)全化为正人君子，于(yu)是自然而然地变了中华(hua)文物之邦的一样是(shi)乌托邦思想。革(ge)命有血，有污秽，但有婴孩。这溃灭正是(shi)新生之前(qian)的一(yi)滴血，是实(shi)际战斗者献给现代人(ren)们的大(da)教训(xun)。虽然有(you)冷淡，有动(dong)摇，甚至于因为(wei)依(yi)赖，因为本能，而大家(jia)还是(shi)向目的前(qian)进，即使前(qian)途(tu)终(zhong)于是死亡，但这死究(jiu)竟(jing)已经失了个(ge)人(ren)底的意义(yi)，和大众相融(rong)合了。所以只要有新生(sheng)的婴孩，溃灭(mie)便是新生的(de)一部分(fen)。中(zhong)国的革命文学家(jia)和批(pi)评家常在要(yao)求(qiu)描写美满的(de)革命，完全的(de)革命(ming)人，意见固然是(shi)高超完善(shan)之极了，但他们(men)也因此终于(yu)是(shi)乌托邦主义(yi)者。