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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子(zi)有(you)诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。