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古之欲明明德于天(tian)下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正(zheng)而后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。