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古之欲明明德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其(qi)本乱而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。