是故(gu)君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人,有人(ren)此有土,有(you)土此(ci)有(you)财,有财此有用。德者本也,财者末也(ye)。外本内末,争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散,财散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而出者(zhe),亦(yi)悖而入;货悖而入者,亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰:"惟(wei)命不于常。"道善(shan)则(ze)得之(zhi),不善则(ze)失之矣。《楚书》曰:"楚(chu)国(guo)无以为宝,惟善以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡(wang)人(ren)无以为宝,仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一(yi)个臣(chen),断断兮无他技,其心(xin)休(xiu)休焉(yan),其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技,若己有(you)之;人(ren)之(zhi)彦圣,其心好之,不啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi),以能保我子孙黎民,尚亦(yi)有(you)利哉!人之(zhi)有技,娼疾以恶之;人之彦圣,而违之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能容(rong),以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民,亦(yi)曰殆(dai)哉!"唯仁人(ren)放流之,迸诸(zhu)四夷,不(bu)与(yu)同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人,能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不能(neng)举,举而不能先,命也(ye);见不善而不能退,退(tui)而不能远,过也。好(hao)人之(zhi)所恶,恶人之所好,是(shi)谓(wei)拂人之性,灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道(dao),必忠(zhong)信以(yi)得之,骄泰以失之。
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