《色七七桃花影院》

【色七七桃花影院】

仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。