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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而(er)后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其(qi)本乱而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也(ye)。