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夫(fu)乐者乐也(ye)，人情之所(suo)不能免也。乐必发于声音(yin)，形于动静，人之道也。声 音动静(jing)，性术之变，尽于此矣。故人不耐无乐，乐(le)不耐无形(xing)，形而不为(wei)道不耐无 乱。先王(wang)耻其乱(luan)，故制雅颂之声以道之(zhi)，使其(qi)声(sheng)足乐(le)而不流，使其(qi)文足论(lun)而不息， 使(shi)其曲直繁瘠廉肉(rou)节(jie)奏足以感动人之善心而已矣。不使放心(xin)邪(xie)气(qi)得(de)接焉(yan)，是先王 立乐之(zhi)方也。是故乐(le)在宗庙之中，君臣(chen)上下(xia)同(tong)听之则莫不和敬；在(zai)族(zu)长(zhang)乡(xiang)里之中， 长(zhang)幼(you)同听之则莫(mo)不和顺(shun)；在闺门(men)之内(nei)，父子兄弟(di)同听之则(ze)莫不和亲。故乐(le)者，审 一以定(ding)和，比物(wu)以(yi)饰(shi)节；节(jie)奏合以(yi)成文。所以(yi)合和父子(zi)君臣(chen)，附亲万(wan)民也，是(shi)先(xian) 王(wang)立乐之方(fang)也。故(gu)听(ting)其雅颂之声，志意得广焉；执其干戚，习其(qi)俯仰(yang)诎伸，容貌(mao) 得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列是(shi)正焉，进退得齐焉。故乐者，天(tian)地之(zhi)命， 中(zhong)和之纪，人情之(zhi)所不能(neng)免也。