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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信(xin)民(min)弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)法，言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不(bu)如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所(suo)以为大也(ye)。