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人生(sheng)而(er)静，天(tian)之性也；惑于物而动，性之欲也。物至知知(zhi)，然后(hou)好恶形焉(yan)。 好(hao)恶无节(jie)于(yu)内(nei)，知诱于(yu)外，不能(neng)反躬，天理灭(mie)矣。夫物之感人无穷，而人之好(hao)恶 无节，则是物(wu)至而人化物(wu)也。人化物也者(zhe)，灭天理而穷(qiong)人欲(yu)者也(ye)。于(yu)是有悖逆诈 伪之(zhi)心(xin)，有淫作(zuo)乱之事(shi)。是故，强(qiang)者胁弱，众(zhong)者暴(bao)寡，知者诈恶，勇者(zhe)苦怯， 疾病不(bu)养，老幼(you)孤(gu)独(du)不得(de)其所，此大乱之道也(ye)。