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所谓平(ping)天下在(zai)治其国者，上老(lao)老(lao)而(er)民兴孝，上长长而民(min)兴悌(ti)，上恤(xu)孤而民不(bu)倍，是以君子有(you)褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶于(yu)上，毋以(yi)使下；所(suo)恶于下，毋以事上(shang)；所恶于前，毋以(yi)先后；所恶于(yu)后，毋以从前；所(suo)恶(e)于右，毋以(yi)交于左；所恶于(yu)左，毋以(yi)交于右。此之谓褰(qian)矩(ju)之道(dao)。《诗》云(yun)："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所(suo)恶恶之(zhi)，此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节(jie)彼(bi)南山，维(wei)石岩岩。赫(he)赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以不(bu)慎(shen)，辟则为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未丧师(shi)，克(ke)配上(shang)帝。仪(yi)监于殷(yin)，峻命(ming)不易(yi)。"道得众则得国，失(shi)众则失国。