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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有(you)人(ren)，有人此有土，有土此有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。