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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民(min)弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也；百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世为(wei)天(tian)下(xia)法(fa)，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并育(yu)而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大(da)也。