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是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有(you)人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自(zi)其口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。