古之欲明(ming)明德(de)于天下者,先(xian)治其国。欲治其国(guo)者(zhe),先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而(er)后(hou)心(xin)正,心正而后(hou)身修,身修而后家齐(qi),家齐而(er)后国(guo)治(zhi),国治而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人(ren),壹是(shi)皆以(yi)修身为本,其本(ben)乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。
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