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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而(er)后(hou)国(guo)治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。