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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土此有财，有(you)财此有(you)用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之(zhi)。